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CBETA 人工输入（版本一），CBETA 人工输入（版本二），李明芳大德提供新式标点
新式标点
闻夫破家散宅，于十八上而善
舞太阿；纵宾夺主，于贤圣前而
逢场作戏：一物不将来，便教放
下著；不起一念时，向道
每拈一茎草而唤作丈六金身；
口唯一个齿而尽知世间滋味。
镇州萝蔔，诸方谩云即是师承；
靑州布衫，学者休向言中取的。
一个老实头，杀活临機，顿超他
动棒用喝；三寸绵软舌，纵横自
在，何尝用怪语奇言。其犹水上
按葫芦，垂手东捺西捺；室中悬
宝镜，任教凡来圣来。拈提向上
宗乘，念
泥带水，
矣。其垂迹也，滕蚐入口而糠食
自安；转现报也，明珠出海而二
王供养，如此则寧非先
利生者哉！惜其语录不能尽传，
学者仅获一帙，真如尝鼎一脔、
饮海一滴者矣。柰旧刻岁久字
迹模糊，吾徒明声发心重刻诏
示後来，真报祖师之恩、深惬老
全機大用，非予劣智能解；造渊
洞微，自有通方作者。
传曹洞正宗第二十七代雲门
师问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是。”师云：“还可趣向
不？”泉云：“拟即乖。”师云：“不拟，争知是道？”泉云：“道不属知、
不知。知是妄觉、不知是无记。若真达不疑之道，犹如
太虚廓然荡豁，岂可强是非也。”师于言下顿悟玄旨，
心如朗月。
南泉上堂，师问：“明头合？暗头合？”泉便归方丈。师便下
堂，云：“这老和尙被我一问，直得无言可对。”首座云：“莫
道和尙无语，自是上座不会。”师便打，又云：“这棒合是
堂头老汉吃。”
师问南泉：“知有底人向甚么处去？”泉云：“山前檀越家
作一头水牯牛去。”师云：“谢和尙指示。”泉云：“昨夜三更
月到窗。”
师在南泉作炉头，大众普请择菜，师在堂内叫：“救火！
救火！”大众一时到僧堂前，师乃关却僧堂门。大众无
对，泉乃抛锁匙从窗内入堂中，师便开门。
师在南泉井楼上打水，次见南泉过，便抱柱悬却脚
云：“相救！相救！”南泉上楜梯云：“一二三四五。”师少时间
却去礼谢云：“适来谢和尙相救。”
南泉东西两堂争猫儿，泉来堂内，提起猫儿云：“道得
即不斩，道不得即斩却。”大众下语皆不契泉意，当时
即斩却猫儿子。至晚间师从外归来，问讯次，泉乃擧
前语子，云：“你作么生救得猫儿？”师遂将一隻鞋戴在
头上出去。泉云：“子若在，救得猫儿。”
师问南泉：“异即不问。如何是类？”泉以两手托地，师便
踏倒，却归涅槃堂内叫：“悔！悔！”泉闻乃令人去问悔个
甚么？师云：“悔不剩与两踏。”
南泉从浴室裡过，见浴头烧火，问云：“作甚么？”云：“烧浴。”
泉云：“记取来唤水牯牛浴。”浴头应：“喏。”至晚间，浴头入
方丈，泉问：“作甚么？”云：“请水牯牛去浴。”泉云：“将得绳索
来不？”浴头无对。师来问讯泉，泉擧似师，师云：“某甲有
语。”泉便云：“还将得绳索来么？”师便近前蓦鼻便拽。泉
云：“是即是，太粗生。”
师问南泉：“離四句、绝百非外，请师道。”泉便归方丈。师
云：“这老和尙每常口爬爬地，及其问著，一言不措。”侍
者云：“莫道和尙无语好。”师便打一掌。南泉便掩却方
丈门，便把灰围却，问僧云：“道得即开门。”多有人下语
幷不契泉意，师云：“苍天！苍天！”泉便开门。
师问南泉云：“心不是
“有。”师云：“过在甚么处？请师道。”泉遂擧，师便出去。
师上堂谓众曰：“此事的的，没量大人出这裡不得。老
僧到沩山，僧问：‘如何是祖师西来意？’沩山云：‘与我将
床子来。’若是宗师，须以本分事接人始得。”时有僧问：
“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”学云：“和尙莫
将境示人。”师云：“我不将境示人。”云：“如何是祖师西来
意？”师云：“庭前柏树子。”师又云：“老僧九十年前见
大师下八十馀员善知识，个个俱是作家，不似如今
知识枝蔓上生枝蔓，都大是去圣遥远，一代不如一
代。只如南泉寻常道：‘须向异类中行。’且作么生会？如
今黄口小儿向十字街头说葛藤，博饭噇、觅礼拜，聚
三五百众。云：‘我是善知识，你是学人。’”
僧问：“如何是淸净伽篮？”师云：“丫角女子。”“如何是伽篮
中人？”师云：“丫角女子有孕。”
问：“承闻和尙亲见南泉是否？”师云：“镇州出大萝蔔头。”
问：“和尙生缘甚么处？”师以手指，云：“西边更向西。”
问：“法无别法，如何是法？”师云：“外空、内空、内外空。”
问：“如何是
问：“如何是心地法门？”师云：“古今牓样。”
问：“如何是宾中主？”师云：“山僧不问妇。”“如何是主中宾？”
师云：“老僧无丈人。”
问：“如何是一切法常住？”师云：“老僧不讳祖。”其僧再问，
师云：“今日不答话。”
师上堂云：“兄弟！莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐
穷理好。老僧行脚时，除二时斋粥是杂用心力处，馀
外更无别用心处也。若不如此，出家大远在。”
问：“万物中何物最坚？”师云：“相骂饶汝接嘴，相唾饶汝
泼水。”
问：“晓夜不停时如何？”师云：“僧中无与么两税百姓。”
问：“如何是一句？”师云：“若守著一句，老却你。”师又云：“若
一生不離丛林，不语十年五载，无人唤你作哑汉，
後
师上堂云：“兄弟！你正在第三冤裡。所以道：‘但改旧时
行履处，莫改旧时人。’共你各自家出家，比来无事，更
问禅问道，三十二十人聚头来问，恰似欠伊禅道相
似。你唤作善知识，我是同受栲，老僧不是戏好，恐带
累他古人，所以东道西说。”
问：“十二时中如何用心？”师云：“你被十二时使，老僧使
得十二时。你问那个时？”
问：“如何是赵州主人公？”师咄云：“这箍桶汉。”学人应：“喏。”
师云：“如法箍桶著。”
问：“如何是学人本分事？”师云：“树摇鸟散，鱼惊水浑。”
问：“如何是少神底人？”师云：“老僧不如你。”学云：“不占勝。”
云：“你因甚么少神？”
问：“至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟？”师云：“曾有问我，
直得五年分疏不得。”
有官人问：“丹霞烧木
“官人宅中变生作熟，是甚么人？”云：“所使。”师云：“却是他
好手。”
问：“毘目仙人执善财手见微尘
手云：“你见个甚么？”
有尼问：“如何是沙门行？”师云：“莫生儿。”尼云：“和尙勿交
涉。”师云：“我若共你打交涉，堪作甚么？”
问：“如何是赵州主人公？”师云：“田厍奴。”
问：“如何是王索仙陀婆？”师云：“你道老僧要个甚么？”
问：“如何玄中玄？”师云：“说甚么玄中玄？七中七、八中八。”
问：“如何是仙陀婆？”师云：“静处萨婆诃。”
问：“如何是法非法？”师云：“东西南北。”学云：“如何会去？”师
云：“上下四维。”
问：“如何是玄中玄？”师云：“这僧若在，合年七十四五。”
问：“王索仙陀婆时如何？”师蓦起打躬
问：“如何是道？”师云：“不敢不敢。”
问：“如何是法？”师云：“敕敕摄摄。”
问：“赵州去镇府多少？”师云：“三百。”学云：“镇府来赵州多
少？”师云：“不隔。”
问：“如何玄中玄？”师云：“玄来多少时也？”学云：“玄来久矣。”
师云：“赖遇老僧，洎合玄杀这屡生。”
问：“如何是学人自
师上堂云：“若是久参底人，莫非真实、莫非亘古亘今；
若是新入众底人，也须究理始得，莫趁者边三百五
百一千，傍边二众丛林称道好个住持，洎乎问著
法，恰似炒沙作饭相似，无可施为、无可下口，却言他
非我是，面赫赤地，良由世间出非法语。真实欲明者
意，莫辜负老僧。”
问：“在尘为诸圣说法总属披搭，未审和尙如何示人？”
师云：“甚么处见老僧？”学云：“请和尙说。”师云：“一堂师僧
总不会这僧语话。”别有一僧问：“请和尙说。”师云：“你说
我听。”
问：“真化无迹，无师弟子时如何？”师云：“谁教你来问？”学
云：“更不是别人。”师便打之。
问：“此事如何辨？”师云：“我怪你。”学云：“如何辨得？”师云：“我
怪你不辨。”学云：“还保任否？”师云：“保任不保任自看。”
问：“如何是无知解底人？”师云：“说甚么事。”
问：“如何是西来意？”师下禅床。学云：“莫便是否？”师云：“老
僧未有语在。”
问：“
下，临终时半钱也无分。”
问：“时人以珍宝为贵，沙门以何为贵？”师云：“急合取口。”
学云：“合口还得也无？”师云：“口若不合，争能辨得？”
问：“如何是赵州一句？”师云：“半句也无。”学云：“岂无和尙
在？”师云：“老僧不是一句。”
问：“如何得不被诸境惑？”师垂一足，僧便出鞋。师收起
足，僧无语。
有俗官问：“
众生皈依甚么处？”师云：“未有众生。”学云：“现问次。”师云：
“更觅甚么
问：“还有不报四恩三有者也无？”师云：“有。”学云：“如何是？”
师云：“这杀父汉，算你只少此一问。”
问：“如何是和尙意？”师云：“无施设处。”
师上堂云：“兄弟！但改往修来，若不改，大有著你处在。
老僧在此间三十馀年，未曾有一个禅师到此间；设
有来，一宿一食急走过，且趁软暖处去也。”
问：“忽遇禅师到来，向伊道甚么？”师云：“千钧之弩不为
鼷鼠而发機。”师云：“兄弟！若从南方来者，即与下载；若
从北方来，即与装载。所以道：‘近上人问道即失道，近
下人问道者即得道。’兄弟！正人说邪法，邪法亦随正；
邪人说正法，正法亦随邪。诸方难见易识，我这裡易
见难识。”
问：“善恶或不得底人，还独脱也无？”师云：“不独脱。”学云：
“为甚么不独脱？”师云：“正在善恶裡。”
尼问：“離却上来说处，请和尙指示。”师咄云：“煨破铁甁。”
尼将铁甁添水来：“请和尙答话。”师笑之。
问：“世界变为黑穴，未审此个落在何路？”师云：“不占。”学
云：“不占是甚么人？”师云：“田厍奴。”
问：“无言无意始称得句。既是无言，唤甚么作句？”师云：
“高而不危、满而不溢。”学云：“即今和尙是满是溢？”师云：
“争奈你问我。”
问：“如何是灵者？”师云：“净地上疴一堆屎。”学云：“请和尙
的旨。”师云：“莫恼乱老僧。”
问：“法身无为不堕诸数，还许道也无？”师云：“作么生道？”
学云：“与么即不道也。”师笑之。
问：“如何是
众生。”学云：“未审两个那个是众生？”师云：“问问。”
问：“大道无根，如何接唱？”师云：“你便接唱。”云：“无根又作
么生？”师云：“既是无根，甚么处繫缚你？”
问：“正修行底人莫被鬼神测得也无？”师云：“测得。”云：“过
在甚么处？”师云：“过在觅处。”云：“与么即不修行也？”师云：
“修行。”
问：“孤月当空，光从何生？”师云：“月从何生？”
问：“承和尙有言：道不属修，
师云：“检挍内外。”云：“还自检挍也无？”师云：“检挍。”云：“自
有甚么过，自检挍？”师云：“你有甚么事？”
师上堂云：“此事如明珠在掌，胡来胡现、汉来汉现。老
僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草
用。
云：“与一切人为烦恼。”云：“如何免得？”师云：“用免作么？”
师示众云：“老僧此
伊根機接人，自有三乘十二分教接他了也。若是不
会，是谁过欤？
有人问，以本分事接人。”
问：“从上至今，即心是
师云：“即心且置，商量个甚么？”
问：“古镜不磨，还照也无？”师云：“前生是因，今生是果。”
问：“三刀未落时如何？”师云：“森森地。”云：“落後如何？”师云：
“迥迥地。”
问：“如何是出三界底人？”师云：“笼罩不得。”
问：“牛头未见四祖，百鸟衔花供养；见後为甚么百鸟
不衔花供养？”师云：“应世、不应世。”
问：“白雲自在时如何？”师云：“争似春风处处闲。”
问：“如何是露地白牛？”师云：“月下不用色。”云：“食啖何物？”
师云：“古今嚼不著。”云：“请师答话。”师云：“老僧答与么。”
师示众云：“拟心即差。”僧便问：“不拟心时如何？”师打二
下云：“莫是老僧辜负阇梨么？”
问：“凡有问答，落在意根；不落意根，师如何对？”师云：“问。”
学云：“便请师道。”师云：“莫向这裡是非。”
问：“龙女亲献
师示众云：“此间
易识，老僧这裡即易见难识。若能会得，天下横行。忽
有人问：‘甚么处来？’若向伊道：‘从赵州来。’又谤赵州；若
道：‘不从赵州来。’又埋没自
问：“触目是谤和尙，如何得不谤去？”师云：“若道不谤，早
是谤了也。”
问：“如何是正修行路？”师云：“解修行即得。若不解修行，
即参差落他因果裡。”又云：“我教你道。若有问时，但向
伊道：‘赵州来。’忽问：‘赵州说甚么法？’但向伊道：‘寒即言
寒、热即言热。’若更问道：‘不问这个事。’但云：‘问甚么事？’
若再问：‘赵州说甚么法？’便向伊道：‘和尙来时不教传
语。上座若要知赵州事，但自去问取。’”
问：“不顾前後时如何？”师云：“不顾前後且置，你问阿谁？”
师示众云：“迦葉传与阿难，且道达摩传与甚么人？”
问：“且如二祖得髓，又作么生？”师云：“莫谤二祖。”师又云：
“达摩也有语：‘在外者得皮，在裡者得骨。’且道更在裡
者得甚么？”
问：“如何是得髓底道理？”师云：“但识取皮，老僧这裡髓
也不立。”云：“如何是髓？”师云：“与么皮也摸未著。”
问：“与么堂堂，岂不是和尙正位？”师云：“还知有不肯者
么？”学云：“与么即别有位？”师云：“谁是别者？”学云：“谁是不
别者？”师云：“一任叫。”
问：“上上人一撥便转，下下人来时如何？”师云：“汝是上
上下下？”云：“请和尙答话。”师云：“话未有主在。”云：“某甲七
千里来，莫作心行。”师云：“據你者一问，心行莫不得么？”
此僧一宿便去。
问：“不绍傍来者如何？”师云：“谁？”学云：“惠延。”师云：“问甚么？”
学云：“不绍傍来者。”师以手抚之。
问：“如何是衲衣下事？”师云：“莫自瞒。”
问：“真如凡圣皆是梦言，如何是真言？”师云：“更不道者
两个。”学云：“两个且置，如何是真言？”师云：“唵
问：“如何是赵州？”师云：“东门西门南门北门。”
问：“如何是定？”师云：“不定。”学云：“为甚么不定？”师云：“活物
活物。”
问：“不随诸有时如何？”师云：“合与么学。”云：“莫便是学人
本分事？”师云：“随也随也。”
问：“古人三十年一张弓两下箭，只射得半个圣人。今
日请师全射。”师便起去。
师示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语是拣择，老
僧却不在明白裡。是你向甚么处见祖师？”问：“和尙既
不在明白裡，护惜甚么处？”师云：“我亦不知。”学云：“和尙
既自不知，为甚么道不在明白裡？”师云：“问事即得礼
拜退。”
师示众云：“法本不生，今则无灭。更不要道：才语是生、
不语是默。诸人！且作么生是不生不灭底道理？”问：“草
是不生不灭么？”师云：“者汉只认得个死语。”
问：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语是拣择，和尙如何
示人？”师云：“何不尽引古人语？”学云：“某甲只道得到者
裡。”师云：“只这至道无难唯嫌拣择。”
上堂示众云：“看经也在生死裡，不看经也在生死裡。
诸人！且作么生出得去？”僧便问：“只如俱不留时如何？”
师云：“实即得；若不实，争能出得生死？”
问：“利剑锋头快时如何？”师云：“老僧是利剑，快在甚么
处？”
问：“大难到来，如何迴避？”师云：“恰好。”
上堂良久：“大众总来也未？”对云：“总来也。”师云：“更待一
人来即说话。”僧云：“候无人来即说似和尙。”师云：“大难
得人。”
师示众云：“心生即种种法生，心灭即种种法灭。你诸
人作么生？”僧乃问：“只如不生不灭时如何？”师云：“我许
你者一问。”
师因参次云：“明又未明，道昏欲晓，你在阿那头？”僧云：
“不在两头。”师云：“与么即在中间也？”云：“若在中间，即在
两头。”师云：“这僧多少时在老僧这裡，作与么语话不
出得三句裡；然直饶出得也在三句裡，你作么生？”僧
云：“某甲使得三句。”师云：“何不早与么道？”
问：“如何是通方？”师云：“離却金刚禅。”
师示众云：“衲僧家直须坐断报化
报化
师示众云：“大道只在目前，要且难睹。”僧乃问：“目前有
何形段令学人睹？”师云：“任你江南江北。”学云：“和尙岂
无方便为人？”师云：“适来问甚么？”
问：“入法界来还知有也无？”师云：“谁入法界？”学云：“与么
即入法界不知去也？”师云：“不是寒灰死木，花锦成现
百种有。”学云：“莫是入法界处用也无？”师云：“有甚么交
涉。”
问：“若是实际理地，甚么处得来？”师云：“更请阇梨宣
遍。”
问：“万境俱起，还有惑不得者也无？”师云：“有。”学云：“如何
是惑不得者？”师云：“你还信有
古人道了，如何是惑不得者？”师云：“为甚么不问老僧？”
学云：“问了也。”师云：“惑也。”
问：“未审古人与今人还相近也无？”师云：“相近即相近，
不同一体。”学云：“为甚么不同？”师云：“法身不说法。”学云：
“法身不说法，和尙为人也无？”师云：“我向惠裡答话。”学
云：“争道法身不说法？”师云：“我向惠裡救你阿爷，他终
不出头。”
问：“学人道不相见时，还回
云：“测他不得，迴互个甚么？”师云：“不与么是你自
云：“和尙还受测也无？”师云：“人转近，道即转远也。”学云：
“和尙为甚么自隐去？”师云：“我今见共你语话。”学云：“争
道不转？”师云：“合与么著。”
师示众云：“教化得底人是今生事，教化不得底人是
第三生冤。若不教化，恐堕却一切众生。教化亦是冤，
是你还教化也无？”僧云：“教化。”师云：“一切众生还见你
也无？”学云：“不见。”师云：“为甚么不见？”学云：“无相。”师云：“即
今还见老僧否？”学云：“和尙不是众生。”师云：“自知罪过
即得。”
师示众云：“龙女心亲献，尽是自然事。”问：“既是自然献
时为甚么？”师云：“若不献，争知自然？”
师示众云：“八百个作
问：“只如无
个，有百千万亿。”学云：“道人来时在甚么处？”师云：“你与
么即不修行也。”其僧礼拜。师云：“大有处著你在。”
问：“白雲不落时如何？”师云：“老僧不会上象。”学云：“岂无
宾主？”师云：“老僧是主，阇梨是宾，白雲在甚么处？”
问：“大巧若拙时如何？”师云：“丧
师示众云：“
师云：“为人。”学云：“如何为人？”师云：“不识玄旨，徒劳念静。”
学云：“既是玄，作么生是旨？”师云：“我不把本。”学云：“这个
是玄，如何是旨？”师云：“答你是旨。”
师示众云：“各自有禅，各自有道。忽有人问你：‘作么生
是禅是道？’作么生祗对他？”僧乃问：“既各有禅道，从上
至今语话为甚么？”师云：“为你遊魂。”学云：“未审如何为
人？”师乃退身不语。
师示众云：“不得闲过，念
自
上堂示众云：“若是第一句，与祖
天为师；第三句，自救无疗。”有僧问：“如何是第一句？”师
云：“与祖
“又却人天去也。”
师示众云：“是他不是不将来，老僧不是不祗对。”僧云：
“和尙将甚么祗对？”师长吁一声。云：“和尙将这个祗对，
莫辜负学人也无？”师云：“你适来肯我，我即辜负你；若
不肯我，我即不辜负你。”
师示众云：“老僧今夜答话去也，解问者出来。”有
出礼拜，师云：“比来抛砖引玉，只得个墼子。”
问：“狗子还有
蚁子皆有
在。”
问：“如何是法身？”师云：“应身。”云：“学人不问应身。”师云：“你
但管应身。”
问：“朗月当空时如何？”师云：“阇梨名甚么？”学云：“专甲。”师
云：“朗月当空在甚么处？”
问：“正当二八时如何？”师云：“东东西西。”学云：“如何是东
东西西？”师云：“觅不著。”
问：“学人全不会时如何？”师云：“我更不会。”云：“和尙还知
有也无？”师云：“我不是木头，作么不知？”云：“大好不会。”师
拍掌笑之。
问：“如何是道人？”师云：“我向道是
问：“凡有言句、擧手动足，尽落在学人网中。離此外，请
师道。”师云：“老僧斋了，未吃茶。”
马大夫问：“和尙还修行也无？”师云：“老僧若修行，即祸
事。”云：“和尙既不修行，教甚么人修行？”师云：“大夫是修
行底人？”云：“某甲何名修行？”师云：“若不修行，争得扑在
人王位中？餵得来赤冻红地，无有解出期？”大夫乃下
泪拜谢。
师示众云：“阇梨不是不将来，老僧不是不祗对。”又云：
“阇梨莫擎拳合掌，老僧不将禅床拂子对。”
问：“思忆不及处如何？”师云：“过者边来。”云：“过者边来即
是及处，如何是思不及处？”师竖起手云：“你唤作甚么？”
云：“唤作手。和尙唤作甚么？”师云：“百种名字我亦道。”云：
“不及和尙百种名字，且唤甚么？”师云：“与么即你思忆
不及处。”僧礼拜，师云：“教你思忆得及者。”云：“如何是？”师
云：“释迦教祖师教是你师。”云：“祖与
何是思忆不及处？”师再擧指云：“唤作甚么？”僧良久，师
云：“何不当头道著，更疑甚么？”
问：“如何是和尙家风？”师云：“老僧耳背，高声问。”僧再问，
师云：“你问我家风，我却识你家风。”
问：“万境俱起时如何？”师云：“万境俱起。”云：“一问一答是
起，如何是不起？”师云：“禅床是不起底。”僧才礼拜次，师
云：“记得问答？”云：“记得。”师云：“试擧看？”僧拟擧。
问：“如何是目前
何是
云：“无心是。”学云：“有心无心还许学人拣也无？”师云：“有
心无心总被你拣了也，更教老僧道甚么即得？”
问：“远远投师，未审家风如何？”师云：“不说似人。”学云：“为
甚么不说似人？”师云：“是我家风。”学云：“和尙既不说似
人，争奈四海来投？”师云：“你是道我不是海？”学云：“未审
海内事如何？”师云：“老僧钓得一个。”
问：“祖
奈近不得何？”师云：“向你道不是祖
物，得么。”学云：“是甚么？”师云：“若有名字，即是祖
也。”学云：“不可只与么去也？”师云：“卒未与你去在。”
问：“如何是平常心？”师云：“狐狼野豻是。”
问：“作何方便即得闻于未闻？”师云：“未闻且置，你曾闻
个甚么来？”
问：“承教有言随色摩尼珠，如何是本色？”师召僧名，僧
应喏。师：“云过者边来。”僧便过，又问：“如何是本色？”师云：
“且随色走。”
问：“平常心底人还受教化也无？”师云：“我不历他门户。”
学云：“与么则莫沉却那边人么？”师云：“大好平常心。”
问：“如何是学保任底物？”师云：“尽未来际拣不出。”
问：“如何是大修行底人？”师云：“寺裡纲维是。”
问：“学人才到，总不知门户头事如何？”师云：“上座名什
么？”学云：“惠南。”师云：“大好不知。”
问：“学人欲学，又谤于和尙，如何得不谤去？”师云：“你名
甚么？”学云：“道皎。”师云：“静处去，者米囤子。”
问：“如何是和尙大意？”师云：“无大无小。”学云：“莫便是和
尙大意么？”师云：“若有纤毫，万劫不如。”
问：“万法本闲而人自闹，是甚么人语？”师云：“出来便死。”
问：“不是
断语？”师云：“天上天下唯我独尊。”
问：“如何是毘卢圆相？”师云：“老僧自小出家，不曾眼花。”
学云：“和尙还为人也无？”师云：“愿你长见毘卢圆相。”
问：“
今总是老僧分上。”学云：“未审传个甚么？”师云：“个个总
属生死。”云：“不可埋没却祖师也。”师云：“传个甚么？”
问：“凡圣俱尽时如何？”师云：“愿你作大德！老僧是障
祖汉。”
问：“远闻赵州，到来为甚么不见？”师云：“老僧罪过。”
问：“朗月当空，未审室中事如何？”师云：“老僧自出家，不
曾作活计。”学云：“与么即和尙不为今时也？”师云：“自疾
不能救，焉能救诸疾？”学云：“争奈学人无依何？”师云：“依
即踏著地，不依即一任东西。”
问：“在心心不测时如何？”师云：“测阿谁？”学云：“测自
云：“无两个。”
问：“不见边表时如何？”师指净甁云：“是甚么？”学云：“净甁。”
师云：“大好不见边表。”
问：“如何是归根？”师云：“拟即差。”
问：“不離言句如何得独脱？”师云：“離言句是独脱。”学云：
“适来无人教某甲来。”师云：“因甚么到此？”学云：“和尙何
不拣出？”师云：“我早个拣了也。”
问：“非心不即智，请和尙一句。”师云：“老僧落你後。”
问：“如何是毕竟？”师云：“毕竟。”学云：“那个毕竟是？”师云：“老
僧是毕竟，你不解问者话。”学云：“不是不问。”师云：“毕竟
在甚么处？”
问：“不挂寸丝时如何？”师云：“不挂甚么。”学云：“不挂寸丝。”
师云：“大好不挂寸丝。”
问：“如救头燃底人如何？”师云：“便学。”学云：“甚么处？”师云：
“莫占他位次。”
问：“空劫中阿谁为主？”师云：“老僧在裡许坐。”学云：“说甚
么法？”师云：“说你问底。”
问：“承古有言虚明自照，如何是自照？”师云：“不称他照。”
学云：“照不著处如何？”师云：“你话堕也。”
问：“如何是的？”师云：“一念未起时。”
问：“如何是法王？”师云：“州裡大王是。”云：“和尙不是？”师云：
“你拟造反去？都来一个王不认。”
问：“如何是
云：“师即不无，还奉得也无？”师云：“你教化我看。”
问：“三身中那个是本来身？”师云：“缺一不可。”
问：“未审此土谁为祖师？”师云：“达摩来这边总是。”学云：
“和尙是第幾祖？”师云：“我不落位次。”学云：“在甚么处？”师
云：“在你耳裡。”
问：“不弃本、不逐末，如何是正道？”师云：“大好出家儿。”学
云：“学人从来不曾出家。”师云：“皈依
审有家可出也无？”师云：“直须出家。”学云：“向甚么处安
排他？”师云：“且向家裡坐。”
问：“明眼人见一切，还见色也无？”师：“打却著。”学云：“如何
打得？”师云：“莫用力。”学云：“不用力，如何打得？”师云：“若用
力即乖。”
问：“祖
不得何？”师云：“谁之过？”学云：“如何承当？”师云：“如今无人
承当得。”云：“与么即无依倚也？”师云：“又不可无却老僧。”
问：“了事底人如何？”师云：“正大修行。”学云：“未审和尙还
修行也无？”师云：“著衣吃饭。”学云：“著衣吃饭寻常事，未
审修行也无？”师云：“你且道我每日作甚么？”
崔郞中问：“大善知识还入地狱也无？”师云：“老僧末上
入。”崔云：“既是大善知识，为甚么入地狱？”师云：“老僧若
不入，争得见郞中？”
问：“毫厘有差时如何？”师云：“天地悬隔。”云：“毫厘无差时
如何？”师云：“天地悬隔。”
问：“如何是不睡底眼？”师云：“凡眼肉眼。”又云：“虽未得天
眼，肉眼力如是。”学云：“如何是睡底眼？”师云：“
是睡底眼。”
问：“
“你甚处得这个来？”云：“不问这个。”师云：“与么即提不起。”
问：“不合不散如何辨？”师云：“你有一个，我有一个。”云：“者
个是合，如何是散？”师云：“你便合。”
问：“如何是不错路？”师云：“识心见性是不错路。”
问：“明珠在掌，还照也无？”师云：“照即不无，唤甚么作珠？”
问：“灵苗无根时如何？”师云：“你从甚么处来？”云：“太原来。”
师：“大好无根。”
问：“学人拟作
时如何？”师云：“与么即作
问：“学人昏钝在一浮沉，如何得出？”师只據坐。云：“某甲
实问和尙。”师云：“你甚处作一浮一沉？”
问：“不在凡、不在圣，如何免得两头路？”师云：“去
来答你。”僧不审，师云：“不审从甚么处起？在这裡，从老
僧起；在市裡时从甚么处起？”云：“和尙为甚么不定？”师
云：“我教你，何不道‘今日好风’。”
问：“如何是大阐提底人？”师云：“老僧答你，还信否？”云：“和
尙重言，那敢不信？”师云：“觅个阐提人难得。”
问：“大无惭愧底人，甚么处著得？”师云：“此间著不得。”云：
“忽然出头，争向？”师云：“将取去。”
问：“用处不现时如何？”师云：“用即不无，现是谁？”
问：“空劫中还有人修行也无？”师云：“唤甚么作空劫？”云：
“无一物是。”师云：“这个始称修行，唤甚么作空劫？”
问：“如何是出家？”师云：“不履高名，不求垢壞。”
问：“不指一法，如何是和尙法？”师云：“老僧不说茅山法。”
云：“既不说茅山法，如何是和尙法？”师云：“向你道不说
茅山法。”云：“莫这个便是也无？”师云：“老僧未曾将这个
示人。”
问：“如何是目前独脱一路？”师云：“无二亦无三。”云：“目前
有路，还许学人进前也无？”师云：“与么即千里万里。”
问：“如何是毘卢向上事？”师云：“老僧在你脚底。”云：“和尙
为甚么在学人脚底？”师云：“你原来不知有向上事。”
问：“如何是合头？”师云：“是你不合头。”云：“如何是不合头？”
师云：“前句弁取。”
问：“如何和尙的的意？”师云：“止止，不须说，我法妙难思。”
问：“澄澄绝点时如何？”师云：“堕坑落堑。”云：“有甚么过？”师
云：“你屈著与么人？”
问：“未审出家誓求无上菩提时如何？”师云：“未出家被
菩提使，既出家使得菩提。”
有秀才见师手中拄杖乃云：“
云：“是。”秀才云：“某甲就和尙乞取手中拄杖，得否？”师云：
“君子不夺人所好。”秀才云：“专甲不是君子。”师云：“老僧
亦不是
师因出外，见婆子插田，云：“忽遇猛虎作么生？”婆云：“无
一法可当情。”师云：“除。”婆子云：“唋。”师云：“难有这个在。”
有秀才辞去云：“专甲在此括挠和尙多时，无可报答
和尙，待他日作一头驴来报答和尙。”师云：“教老僧争
得鞍？”
师到道吾处，纔入僧堂，吾云：“南泉一隻箭来。”师云：“看
箭。”吾云：“过也。”师云：“中也。”